周易預測

《周易·易象》與周易的區別

時間:2015-11-10 10:55:11  作者:中華氣功大全網  來源:www.abblsm.tw  查看:0  評論:0

 一、《易象》與《周易》的區別:
《易象》是文王、周公演《周易》的核心秘本(觀象系辭、益卦演德,窮理盡性),《易象》不傳諸侯,只藏于周王室與魯大史氏。
《周易》即《周易》古經卦爻辭,其直接作用是卜筮。《周易》以其卜筮之用流傳諸侯,為《三易》共用的《說卦傳》資料附于《周易》之后,作卜筮取象之用。

《禮記·表記》引孔子曰:“夏道尊命,事鬼敬神而遠之,……周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠之”,這說明《周易》與《連山易》存在著傳承關系,《大象傳》姤卦“后以施命誥四方”、隨卦“君子以向晦入宴息”保留了順從天命的因素,但更多的是在夏人尊天命的基礎上加以修德立命的內容。周公正是基于《連山易》的資料創作了《大象傳》即《易象》的核心。《易象》不傳諸侯,只藏于周王室和魯國大史氏,直到五百年后,魯昭公二年(公元前540 年,時孔子12 歲)韓宣子聘魯才見到《易象》,遂有“吾乃今知周公之德與周之所以王也”的贊嘆。
二、孔子如何能獲得周王室“平天下的秘笈”——《易象》:
孔子晚年盡得魯大史氏所藏“祝宗卜史、備物典冊、文王之書、周公之典與《魯春秋》”。孔子以此修《詩》《書》,訂《禮》《樂》,序《周易》,作《春秋》。

三、子貢所說“夫子之言性與天道,不可得而聞也矣”之“性與天道”即《易象》與《周易》:
子貢所說“夫子之言性與天道,不可得而聞也矣”,其“性與天道”即孔子晚年歸魯以后學《周易》與《易象》所達到的“絜靜精微”、“七十而隨心所欲不逾矩”的思想境界,絜靜是指至誠的天人合一的哲學(神明)與宗教(齋戒)修養,精微是指嚴謹的觀象系辭的科學(卦象)與數學(爻象)修養,神明、人文與科學、數學在《周易》的修練中達到了統一。
四、《易象》與《易傳》的區別:
《易象》所含內容比傳本《易傳》多,《易象》為《易傳》原始文獻,孔子68歲歸魯學《易》是指學《易象》,《周易》古經顯義為卜筮所用,早年的孔子早已學過。學習《易象》可以發現《周易》的密義“性與天道”、“窮理盡性以至于命”的德義。
(一)見于孔子之前的《易象》文獻舉例:
(二)孔子一生有兩次機會接觸到《易象》,第一次是五十歲以后,可惜錯過了。第二次是晚年68歲以后,孔子利用這最后一次機會傾其全部心血學習《易象》,傳承《易傳》。


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