太極拳

非物質文化遺產視野下對太極拳在青少年傳承中的思考-王焱焱

時間:2015-4-6 13:36:36  作者:中華氣功大全網  來源:www.abblsm.tw  查看:0  評論:0
  【摘要】青少年是傳承中國傳統文化的主體,但伴隨著我國經濟的高速發展、人們生活方式的急劇變遷,傳統文化在青少年中的傳承現狀卻不容樂觀。站在非物質文化的高度以太極拳為例,借鑒國內外有關非物質文化遺產的保護、傳承經驗,探討太極拳作為民族瑰寶在青少年中傳承的途徑,希望能為我國傳統文化在青少年中的傳承提供有益的借鑒。 
  【關鍵詞】非物質文化遺產;太極拳;青少年;傳承 
  隨著全球化趨勢的增強,我國經濟和社會在急劇變遷,與傳統社會相適應的傳統文化受到了西方文化的嚴重沖擊。在嚴峻的現實環境下,傳統文化的傳承、保護和發展受到了世界各國的重視。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出,我們要全面認識祖國傳統文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現代文明相協調,保持民族性,體現時代性,成為中華民族共有的精神家園。非物質文化遺產是文化遺產的重要組成部分,是我國歷史的見證和中華文化的重要載體,蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識,體現著中華民族的生命力和創造力。太極拳蘊含了中國傳統文化的精髓,集聚了中華民族精神的精華,是中國文化的瑰寶。2006年太極拳(楊氏太極拳、陳氏太極拳)入選文化部公布的首批國家非物質文化遺產名錄。青少年是傳承傳統武術文化的主體,他們的思想可塑性強,也最容易受到干擾。因此,若想太極拳運動生生不息,必須加強青少年對太極拳的傳承。 
  1太極拳非物質文化遺產在青少年傳承中的現狀 
  1.1傳統與現代文化差異的影響 
  19世紀末,伴隨著資本主義經濟和文化擴張而傳遍世界的現代西方體育是人類文化的一種特殊形式,以現代奧林匹克運動會為代表的現代體育運動,全球化趨勢日漸明顯。 
  由于西方工業文明在科技、經濟等領域所具有的巨大優勢,今天的全球化其實表現為西方化。以追求人權和科學為宗旨的西方文化體系帶有強烈的現實主義色彩,他們崇尚自然科學,以“眼見為實”〔1〕;而以儒家和道家思想為主導的中國傳統文化講究事物的整體觀,用“全面、模糊、抽象”的思維對事物進行分析,這就體現了東西方兩種文化的差異。文化觀點決定著思維方式,太極拳與現代體育發展中所遇到的沖突是由中西方兩種不同的思維方式和價值尺度所造成的。比如太極拳常說的“氣”,它的的確確存在,而且是太極拳的靈魂,但是其概念從未有過清晰的定位,正是由于這種可“意會”難“言傳”的獨有特點讓青少年很難認清它的本來面目,這也就影響了它的傳承與發展。 
  1.2傳統與現代體育運動形式的差異影響 
  由于百年來現代奧林匹克運動的蓬勃發展,以及快節奏的現代化生活形態,使得簡單、清晰、快速的體育運動形式逐漸成為主導趨勢,奧林匹克所倡導的“更高、更快、更強”的現代體育精神也深入人心。中國的太極拳受中華傳統文化包括儒家文化和道家文化的熏陶,其表現必然帶有中華文化所具有的特征,在太極拳中非常追崇的“陰陽和諧”、“形神兼備”、“天人合一”等傳統武學理念,以及“和”、“謙”、“中庸”為核心的種種道德規范,構成了太極拳的運動形式以“靜”為主,講究養心,太極拳與現代體育運動形式的巨大差異使得太極拳的傳承與推廣非常被動。另外,太極拳所主張的“十年不出門”的訓練,以及模棱兩可的練功術語,很難符合青少年活潑好動的天性需要。在教學形式方面,太極拳多是單一的“師傅帶徒弟”式的教學形式,這和當今信息化、高科技社會先進的教學手段,如多媒體教學、電視電化教學、網絡教學等形成鮮明的反差,很難吸引現代青少年的興趣。如何將太極拳與西方體育互相融合,找出兩種運動的契合點是太極拳在當代青少年傳承中所要解決的問題〔2〕。 
  2國外傳承非物質文化遺產的探索 
  國內外保護、傳承非物質文化遺產的方式主要包括:政府立法,重點扶持;維護原生態,守望精神本源;保護與展示的佳徑——建造博物館;與教育結合,拓展傳承路徑;與社會互動,謀求全面發展;與地方產業結合,促進經濟發展〔3〕。在非物質文化遺產保護比較成功的國家,政府的作用不容忽視。這些國家政府普遍通過立法、投資、制度保障等手段來對本國的非物質文化遺產進行保護、傳承。我國作為進入非物質文化較晚的國家,對非物質文化保護、傳承的法律尚不健全,但是也做出了較大的努力,比如對昆曲的搶救、保護及扶持。但由于各方面因素,其他項目還沒有受到像昆曲一樣的禮遇。我國政府對非物質文化遺產的保護還應進一步深入。韓國把對非物質文化遺產的保護上升到延續民族血脈、弘揚民族精神的角度,在政府引導下,整個社會包括傳媒、校園、家庭、社區都開展了豐富多彩的活動,對非物質文化遺產進行宣傳,培養大眾的保護、傳承意識。可見,對青少年非物質文化的傳承不能只盯在校園,應拓展到整個社會;不能就非物質文化論非物質文化,而應將其上升到延續民族血脈、弘揚民族精神的角度進行宣傳,進而激發青少年的保護、傳承需求。青少年只有真正有了需求,才會主動地去學習我國的傳統文化特別是武術文化。我國在學校開展的傳承非物質文化工作是通過將非物質文化列入課程實行的。而韓國的做法是在學校開展各種活動。我國的做法是由政府通過學校設置課程,這是一種由上而下的方法,而韓國則是由學生、社團主動地組織活動進行宣傳、保護,是一種由下而上的方式。非物質文化遺產在校園被列入了青少年的課程,由上而下,是一種形式,但不能說明青少年傳承了非物質文化。反之,在韓國由青少年通過社團自身組織的保護,傳承工作雖然相比我國缺乏正式性,但這是由青少年主動參與的,雖說最初在規模上較中國少,但其星星之火,或將燎原〔4〕。
  3對策 
  3.1樹立民族自信,弘揚傳統文化 
  21世紀的時代主題無論是東方還是西方都毫無例外是實現現代化〔5〕。經濟的發展帶來了思想上的西學東漸,面對著西方文化的沖擊,我們不應盲目地否定自己,喪失民族自信,而應該認識到中國傳統文化在現代社會中的價值。在經歷了種種曲折之后,現代人終于發現,現代化的進程不僅是物質文明的高度發達,還要有精神文化的和諧建構。因此,以注重心性長于倫理為基本特征的中國傳統文化,無疑能為現代人走出自我心性的迷失提供多方面的理性啟迪。這也可以說是中國傳統文化在現代依然具有現代意義的一個根本表現〔6〕。具體到太極拳文化在青少年中的傳承,政府、社會、青少年的家庭、學校以及青少年首先應樹立對中國傳統文化的民族自信心,認識到傳承太極拳文化的現代價值,進而對其進行保護、傳承。
  3.2青少年太極拳教育應以啟發學生興趣為出發點 
  青少年喜愛競爭性強、具有青春活力的體育項目,而我國學校現行的太極拳教學內容主要以18式或24式為主,教學堅持講解、示范、模仿的方法。學習過程較長且缺乏實用性、娛樂性,這導致學生學習太極拳的積極性很低,很多學校的太極拳課名存實亡。與太極拳遭受的冷遇不同,韓國跆拳道卻成為我國青少年的新寵。這和跆拳道的教學內容與方法不無關系。韓國跆拳道的教學將文化與技術進行了完美的結合。教學中強調“以禮始,以禮終”,并且技術優美、技擊性強且簡單易學,這較大地迎合了青少年的需求,跆拳道風靡全球不足為奇。因此,我國學校太極拳的教學應從啟發學生習武興趣為出發點,而不應單純以掌握套路動作數量的多少為目標,應結合學生的特點以及學校太極拳教學的實際情況,對太極拳教學內容、方法進行一定的革新,探索一種既能體現太極拳運動健身、防身、修身、娛樂的特點,又能提高現代學生興趣的方法。 
  3.3政府應將太極拳作為非物質文化遺產給予足夠的重視 
  民族文化事關民族的興衰,政府有義務站在戰略的角度進行引導。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出,我們要全面認識祖國傳統文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現代文明相協調,保持民族性、體現時代性,成為中華民族共有的精神家園。結合國內外非物質文化傳承的經驗,韓國政府對非物質文化遺產都給予了足夠的重視。這表現在立法保護、輿論引導、確定節日等方面。在我國,對昆曲的保護已步入法規,國家每年有一定的資金對其進行支持。當前我國對太極拳的理解還局限于其教育功能,相對而言對太極文化強調得不夠。這就使得青少年只把太極拳作為一個體育項目去習得而非民族文化瑰寶來珍惜。太極文化作為我國傳統文化的瑰寶尤其在現代社會存在與發展的價值,政府應給予足夠的重視,在立法保障、健全體制、引導輿論等方面應強調太極文化的價值,這樣青少年才能意識到武術的重要地位,進而主動地學習太極拳、領悟太極文化的內涵。 
  3.4全社會應該注重太極拳文化在青少年中的傳承 
  文化需要傳承,重在教育。太極拳必須納入學校教育、社會教育、家庭教育當中去,只有這樣才能保證這種文化的受眾。太極拳在學校教育中名存實亡,在社會教育中受到外來文化的擠壓,在家庭教育中后繼無人。我們要改變這種現狀,要從基礎教育抓起,逐步滲透到高等教育。現今國內學者、政府官員在討論青少年傳承傳統文化及太極拳文化的時候,往往將目光局限于學校,不是將青少年作為一個社會人看待。隨著信息社會的發展,青少年已經不可能再像以前那樣“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”了。他們在日常生活中有太多的機會接觸各種信息,學校已經不是他們唯一接觸信息的途徑。社會學認為,青少年處于人的社會化過程的關鍵時期,社會化過程涉及一系列廣泛的個人、群體和機構〔8〕。這些群體中最重要的和最有影響者被稱為社會化主體。主要包括家庭、學校和日托中心、同輩群體,以及大眾傳播媒介〔9〕。韓國是通過政府與社會互動的方式加強青少年對傳統文化的傳承,而我國是通過媒體宣傳、校園公演等形式加強青少年對昆曲文化的傳承。借鑒國內外經驗,我國應通過媒體、家庭、社區、同輩團體等途徑加強對青少年傳承太極拳文化的教育。 
  4結語 
  中國傳統文化源遠流長、博大精深,是中華民族智慧的結晶和寶貴的精神財富,是每一位中華兒女必須繼承的精神食糧。對于承載著中華民族偉大復興希望的青少年來說,更應該繼承和發揚。太極拳是中國傳統武術的精華,是具有代表性的武術非物質文化遺產,對太極拳的保護還處在起步階段,我們應該通過學校、媒體、社區、家庭、同輩團體等渠道對青少年進行引導。學校武術教育是青少年傳承太極拳的主要途徑,我國學校太極拳教育應以啟發學生興趣為出發點。只有青少年產生傳承非物質文化包括太極拳文化的需要時,中國傳統文化才能真正地生生不息、世代相傳。 
  參考文獻 
  〔1〕“關于武術教育改革和發展的研究”課題組.改革學校武術教育弘揚中華民族精神〔J〕.中華武術,2005,4:5. 
  〔2〕盧元鎮.體育社會學〔M〕.北京:北京體育大學出版社,2004:195-197. 
  〔3〕戴維·波普諾.社會學〔M〕.北京:中國人民大學出版社,2003:156-158. 
  〔4〕百位政協委員聯名反對建中華文化標志城〔EB/ 
  OL〕.http://news.sina.com.cn/c/2008-03-11/020515 
  117848.shtml. 
  〔5〕鄭培凱.口傳心授與文化傳承〔M〕.桂林:廣西師范大學出版社,2006:175-176. 
  〔6〕徐才,習云太.武術學概論〔M〕.北京:人民體育出版社,1995. 
  〔7〕陶立璠,櫻井龍彥.非物質文化遺產學論集〔M〕.北京:學苑出版社,2006. 
  〔8〕王文章.非物質文化概論〔M〕.北京:文化藝術出版社,2006. 
  〔9〕韓雪.論武術文化遺產保護〔J〕.中華武術,2007(9). 
  (責任編輯:閻 彬)

標簽:物質 文化 遺產 視野 太極 
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